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                再則,根據并不僅是簡單的自身同一,而且也是有差別的。對于同一的內容我們可以提出不同的根據。而這些不同的根據,又可以按照差別的概念,發展為正相對立的兩種形式的根據,一種根據贊成那同一內容,一種根據反對那同一內容。譬如,試就偷竊這樣的行為而論,這一事實便可區分為許多方面。這一偷竊行為曾侵犯他人的財產權;但這個窮困的偷竊者也借此獲得了滿足他的急需的物資,并且也可能是因為這被竊的人未能善于運用他的財產。誠然不錯,在這里侵犯財產權比起別的觀點來是決定性的觀點,但單靠充足理由律卻不能決定這個問題。誠然,照一般對于充足理由律的看法,這條規律不是空泛的理由律,而是充足的理由律,因此我們可以解釋說,象剛才所舉的偷竊例子,除了舉出侵犯財產一點外,還可以舉出別的一些觀點作為根據,不過不能說是充分根據罷了。但須注意,既說充分根據,則“充分”一詞不是毫無意義的廢話,就是足以使我們超出根據這一范疇本身的詞。“充分”二字,如果只空泛地表示提出根據的能力,那便是多余的或同語反復的字眼,因為根據之所以是根據,即因為它有提出理由的能力。

                在很多人文學科,特別在知識社會學領域,文化研究及科學學領域,建構主義勢力強大。這種局面惹惱了紐約州立大學的一個物理學家,索卡爾。他認為這些人文知識分子對科學的攻擊是不公正的,而且,這些知識分子不懂科學卻經常在文章中引用科學來支持自己的觀點,有點兒欺騙讀者的意思。索卡爾本人是個科學家,同時是個左派,這尤其令他對建構主義惱火,他認為左翼知識分子不應當用這種帶有欺騙性的方式來宣傳自己的主張。這位索卡爾于是寫了一篇“詐文”,“超越界限:走向量子引力的超形式的解釋學”,其中他介紹了不少現代科學的成果和結論,然后把這些科學結論驢唇不對馬嘴地用來支持一些左派主張,例如把數學里的選擇公理〔Axiom of Choice〕和婦女墮胎自由〔pro-choice〕扯在一起。反正,這篇長文總的意思是說,最新科學成果表明左翼知識分子的主張是對的。他把這篇長文寄給一家最權威的“后現代”雜志,《社會文本》。《社會文本》很有名,但從來沒有著名科學家寫來文章。不久,這篇文章登了出來,登在《社會文本》題為《科學大戰》的一個專刊上。然而一個月后,索卡爾就在另外一個雜志上發了另一篇文章,說明他在《社會文本》發表的是一篇“詐文”,里面引用的所謂科學成果在科學界是些人所共知的東西,而這些成果根本推不出那些社會意義的結論,其中的推導完全是荒謬的,明眼人一眼就能看出來。其實,“超越界限:走向量子引力的超形式的解釋學”這個題目就夠荒謬了。

              加利福尼亞州大學圣迭戈分校心理系的視覺心理學家拉馬參準做了一個巧妙的實驗來反駁丹尼特(每個人都喜歡證明哲學家是錯的),他向被試者呈現一個類似油炸面包圈似的黃色環形圖案(見圖18b)。被試者必須使眼睛靜止不動,并用單眼進行觀察。拉馬參準將黃色圓環放在被試者的視野內,使它的外沿落在盲斑之外(睜開的眼),而內側則落在盲點之內(圖18b)。此時被試者報告說,他看到的不是一個黃色圓環而是一個完全均勻的黃色回盤(圖18c)。他的大腦填充了盲區,使一個粗的圓環變成一個均勻的圓盤。

              韓非出身于沒落貴族,喜歡“刑名法術之學”。他口吃,口頭表達能力很差,可是他擅長著書立說。他與李斯同為荀子的學生,李斯自認為不如韓非。

              通過自然選擇有利于產生新類型的諸條件

                一切社會之中最古老的而又唯一自然的社會,就是家庭。然而孩子也只有在需要父親養育的時候,才依附于父親。這種需要一旦停止,自然的聯系也就解體。孩子解除了他們對于父親應有的服從,父親解除了他們對于孩子應有的照顧以后,雙方就都同等地恢復了獨立狀態。如果他們繼續結合在一起,那就不再是自然的,而是志愿的了;這時,家庭本身就只能靠約定來維系。

              蘇:因此,有的女人具有擔任護衛者的才能,有的沒有這種才能;至于,男人難道

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