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                對緬甸末代君主的不幸,你不必感到難過。正是他,為了慶祝自己當上了國王,竟然重演古老亞洲的悲劇———把他所有的親戚都殺死了。從前,土耳其帝國的蘇丹為防萬一,也常常這樣做。就像如果有朝一日你當上了南美洲哪個共和國總統時,一定要購買意外死亡保險一樣。但是,這個把上百個兄弟、子侄斬殺殆盡、血流成河的事件,發生在上個世紀(指19世紀———譯者注)80年代,可就讓人無法容忍了。于是,英國總督趁機取而代之,把這個末代暴君趕走了。從此,緬甸這個擁有3%印度教徒、90%佛教徒的小王國迅速興旺繁榮起來了。伊洛瓦底江(上游在我國,叫作瀾滄江———譯者注)從仰光至曼德勒一路通航,它很快就變成了商貿運輸的大動脈,無數船只在江上來來往往,運載著大米、石油等物資,給緬甸帶來了前所未有的景觀。

                但是,在某些情況下,也可能有不同之處。本能的升華是文化發展的極其引人注目的特點;由于它的存在,科學、藝術、思想意識等較高層次的心理活動才在文明生活中起著至關重要的作用。如果人們只看表面現象,會認為升華作用完全是文明強加于本能的一種變化。但是,最好還是進一步思考一下這個問題。最后即第三個因素②似乎是最重要的,即文明在多大程度上要通過消除本能才能得到確立;在多大程度上(通過①參看我的《性格和肛門性欲》(1908年b)(CharacterandAnalEro-tism)以及歐內斯特。瓊斯(1918)和其他人寫的進一步闡發這個問題的文章。

                不妨以胚胎學為例,假如胚胎學不能對先天畸形的根因作出明確的解釋,這門學科便不值得信賴。我已經對你講過,有些人的思想總是“自行其事”,不聽主觀意志的支配,因此這種人總會被迫對一些他們完全不感興趣的問題憂慮重重。你認為學術性的心理學能夠對解釋這樣的反常現象作出一絲一毫的貢獻嗎?

              格:是沒有道理的。

              我再于這些風馬牛不相及的各意義間尋求其中聯系之經緯,編織出對將來所作之預示。在

                一個驟然寒冷的清晨,她關閉了鬧鐘尖銳的鈴聲后,又稍微懶了一會兒暖被窩-像在學校的時候一樣。她盡可能最大限度地拖延一些時光,用來懷念以往不必為生活奔波的寒假日子。那一個清晨,她比平時遲了五分鐘起床。可是就是這區區五分鐘卻讓她付出了代價。

              227、 一位留美的計算機博士,畢業后在美國找工作,結果好多家公司都不錄用他,思前想后,他決定收起所有證明,以一種"最低身份"再去求職.

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